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Translation of the meaning of the noble Quran – English translation – Saheeh * –
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Translation of the meaning of Sura:
Al-Anfaal
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Al-Anfaal
يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَنفَالِۖ قُلِ ٱلۡأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَصۡلِحُواْ ذَاتَ بَيۡنِكُمۡۖ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (1) They ask you, [O Muḥammad], about the bounties [of war]. Say, “The [decision concerning] bounties is for Allāh and the Messenger.” So fear Allāh and amend that which is between you and obey Allāh and His Messenger, if you should be believers. Arabic short Tafasir:
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِيَتۡ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِيمَٰنٗا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ (2) The believers are only those who, when Allāh is mentioned, their hearts become fearful, and when His verses are recited to them, it increases them in faith; and upon their Lord they rely – Arabic short Tafasir:
ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (3) The ones who establish prayer, and from what We have provided them, they spend. Arabic short Tafasir:
أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُمۡ دَرَجَٰتٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَمَغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (4) Those are the believers, truly. For them are degrees [of high position] with their Lord and forgiveness and noble provision. Arabic short Tafasir:
كَمَآ أَخۡرَجَكَ رَبُّكَ مِنۢ بَيۡتِكَ بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ (5) [It[437] is] just as when your Lord brought you out of your home [for the battle of Badr] in truth, while indeed, a party among the believers were unwilling, [437]- Referring to a dispute which occurred among the Muslims over distribution of war booty. Arabic short Tafasir:
يُجَٰدِلُونَكَ فِي ٱلۡحَقِّ بَعۡدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى ٱلۡمَوۡتِ وَهُمۡ يَنظُرُونَ (6) Arguing with you concerning the truth after it had become clear, as if they were being driven toward death while they were looking on. Arabic short Tafasir:
وَإِذۡ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّآئِفَتَيۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ وَيُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُحِقَّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَيَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (7) [Remember, O believers], when Allāh promised you one of the two groups[438] – that it would be yours – and you wished that the unarmed one would be yours. But Allāh intended to establish the truth by His words and to eliminate the disbelievers [438]- i.e., either the caravan of Quraysh or their army. Arabic short Tafasir:
لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (8) That He should establish the truth and abolish falsehood, even if the criminals disliked it. Arabic short Tafasir:
إِذۡ تَسۡتَغِيثُونَ رَبَّكُمۡ فَٱسۡتَجَابَ لَكُمۡ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلۡفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةِ مُرۡدِفِينَ (9) [Remember] when you were asking help of your Lord, and He answered you, “Indeed, I will reinforce you with a thousand from the angels, following one another.” Arabic short Tafasir:
وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ وَلِتَطۡمَئِنَّ بِهِۦ قُلُوبُكُمۡۚ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) And Allāh made it not but good tidings and so that your hearts would be assured thereby. And victory is not but from Allāh. Indeed, Allāh is Exalted in Might and Wise. Arabic short Tafasir:
إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ (11) [Remember] when He overwhelmed you with drowsiness [giving] security from Him and sent down upon you from the sky, rain by which to purify you and remove from you the evil [suggestions] of Satan and to make steadfast your hearts and plant firmly thereby your feet. Arabic short Tafasir:
إِذۡ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمۡ فَثَبِّتُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ سَأُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ فَٱضۡرِبُواْ فَوۡقَ ٱلۡأَعۡنَاقِ وَٱضۡرِبُواْ مِنۡهُمۡ كُلَّ بَنَانٖ (12) [Remember] when your Lord inspired to the angels, “I am with you, so strengthen those who have believed. I will cast terror into the hearts of those who disbelieved, so strike [them] upon the necks and strike from them every fingertip.”[439] [439]- By which they grasp and manipulate their weapons. Also interpreted as “all extremities,” i.e., their hands and feet. Arabic short Tafasir:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ شَآقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (13) That is because they opposed Allāh and His Messenger. And whoever opposes Allāh and His Messenger – indeed, Allāh is severe in penalty. Arabic short Tafasir:
ذَٰلِكُمۡ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابَ ٱلنَّارِ (14) “That [is yours], so taste it.” And indeed for the disbelievers is the punishment of the Fire. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفٗا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ (15) O you who have believed, when you meet those who disbelieve advancing [in battle], do not turn to them your backs [in flight]. Arabic short Tafasir:
وَمَن يُوَلِّهِمۡ يَوۡمَئِذٖ دُبُرَهُۥٓ إِلَّا مُتَحَرِّفٗا لِّقِتَالٍ أَوۡ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٖ فَقَدۡ بَآءَ بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (16) And whoever turns his back to them on such a day, unless swerving [as a strategy] for war or joining [another] company, has certainly returned with anger [upon him] from Allāh, and his refuge is Hell – and wretched is the destination. Arabic short Tafasir:
فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (17) And you did not kill them, but it was Allāh who killed them.[440] And you threw not, [O Muḥammad], when you threw, but it was Allāh who threw[441] that He might test the believers with a good test.[442] Indeed, Allāh is Hearing and Knowing. [440]- i.e., Your strength was insufficient to overcome them, but Allāh supported you and gave you victory.
[441]- When the Prophet (ﷺ) threw a handful of dust into the faces of the disbelievers, Allāh caused it to fill the eyes and nose of every soldier, preventing their advance.
[442]- So that they would appreciate Allāh’s favor to them. Arabic short Tafasir:
ذَٰلِكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (18) That [is so], and [also] that Allāh will weaken the plot of the disbelievers. Arabic short Tafasir:
إِن تَسۡتَفۡتِحُواْ فَقَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡفَتۡحُۖ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدۡ وَلَن تُغۡنِيَ عَنكُمۡ فِئَتُكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَوۡ كَثُرَتۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (19) If you [disbelievers] seek the decision [i.e., victory] – the decision [i.e., defeat] has come to you. And if you desist [from hostilities], it is best for you; but if you return [to war], We will return, and never will you be availed by your [large] company at all, even if it should increase; and [that is] because Allāh is with the believers. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمۡ تَسۡمَعُونَ (20) O you who have believed, obey Allāh and His Messenger and do not turn from him while you hear [his order]. Arabic short Tafasir:
وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ (21) And do not be like those who say, “We have heard,” while they do not hear. Arabic short Tafasir:
۞إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ (22) Indeed, the worst of living creatures in the sight of Allāh are the deaf and dumb who do not use reason [i.e., the disbelievers]. Arabic short Tafasir:
وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (23) Had Allāh known any good in them, He would have made them hear. And if He had made them hear, they would [still] have turned away, while they were refusing. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (24) O you who have believed, respond to Allāh and to the Messenger when he calls you to that which gives you life. And know that Allāh intervenes between a man and his heart and that to Him you will be gathered. Arabic short Tafasir:
وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (25) And fear a trial[443] which will not strike those who have wronged among you exclusively, and know that Allāh is severe in penalty. [443]- i.e., an affliction or punishment during life upon this earth. When corruption spreads among a people, its consequences will affect everyone. Arabic short Tafasir:
وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ أَنتُمۡ قَلِيلٞ مُّسۡتَضۡعَفُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ ٱلنَّاسُ فَـَٔاوَىٰكُمۡ وَأَيَّدَكُم بِنَصۡرِهِۦ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ (26) And remember when you were few and oppressed in the land, fearing that people might abduct you, but He sheltered you, supported you with His victory, and provided you with good things – that you might be grateful. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ أَمَٰنَٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (27) O you who have believed, do not betray Allāh and the Messenger or betray your trusts while you know [the consequence]. Arabic short Tafasir:
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (28) And know that your properties and your children are but a trial and that Allāh has with Him a great reward. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّكُمۡ فُرۡقَانٗا وَيُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (29) O you who have believed, if you fear Allāh, He will grant you a criterion[444] and will remove from you your misdeeds and forgive you. And Allāh is the possessor of great bounty. [444]- By which to judge between truth and falsehood. Also interpreted as a “way out” of difficulties. Arabic short Tafasir:
وَإِذۡ يَمۡكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثۡبِتُوكَ أَوۡ يَقۡتُلُوكَ أَوۡ يُخۡرِجُوكَۚ وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ (30) And [remember, O Muḥammad], when those who disbelieved plotted against you to restrain you or kill you or evict you [from Makkah]. But they plan, and Allāh plans. And Allāh is the best of planners. Arabic short Tafasir:
وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا قَالُواْ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَآءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَٰذَآ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (31) And when Our verses are recited to them, they say, “We have heard. If we willed, we could say [something] like this. This is not but legends of the former peoples.” Arabic short Tafasir:
وَإِذۡ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَيۡنَا حِجَارَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٖ (32) And [remember] when they said, “O Allāh, if this should be the truth from You, then rain down upon us stones from the sky or bring us a painful punishment.” Arabic short Tafasir:
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ (33) But Allāh would not punish them while you, [O Muḥammad], are among them, and Allāh would not punish them while they seek forgiveness. Arabic short Tafasir:
وَمَا لَهُمۡ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ وَهُمۡ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَمَا كَانُوٓاْ أَوۡلِيَآءَهُۥٓۚ إِنۡ أَوۡلِيَآؤُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (34) But why should Allāh not punish them while they obstruct [people] from al-Masjid al-Ḥarām and they were not [fit to be] its guardians? Its [true] guardians are not but the righteous, but most of them do not know. Arabic short Tafasir:
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَيۡتِ إِلَّا مُكَآءٗ وَتَصۡدِيَةٗۚ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (35) And their prayer at the House [i.e., the Kaʿbah] was not except whistling and handclapping. So taste the punishment for what you disbelieved [i.e., practiced of deviations]. Arabic short Tafasir:
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ (36) Indeed, those who disbelieve spend their wealth to avert [people] from the way of Allāh. So they will spend it; then it will be for them a regret; then they will be overcome. And those who have disbelieved – unto Hell they will be gathered. Arabic short Tafasir:
لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (37) [It is] so that Allāh may distinguish the wicked from the good and place the wicked some of them upon others and heap them all together and put them into Hell. It is those who are the losers. Arabic short Tafasir:
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ (38) Say to those who have disbelieved [that] if they cease, what has previously occurred will be forgiven for them. But if they return [to hostility] – then the precedent of the former [rebellious] peoples has already taken place.[445] [445]- This is a warning that punishment is always the result of rebellion against Allāh and His messengers. Arabic short Tafasir:
وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (39) And fight against them until there is no fitnah[446] and [until] the religion [i.e., worship], all of it, is for Allāh.[447] And if they cease – then indeed, Allāh is Seeing of what they do. [446]- Persecution. See footnote to 2:191.
[447]- i.e., until polytheism is no longer dominant. Arabic short Tafasir:
وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ (40) But if they turn away – then know that Allāh is your protector. Excellent is the protector, and excellent is the helper. Arabic short Tafasir:
۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) And know that anything you obtain of war booty – then indeed, for Allāh is one fifth of it and for the Messenger[448] and for [his] near relatives[449] and the orphans, the needy, and the [stranded] traveler,[450] if you have believed in Allāh and in that which We sent down to Our Servant[451] on the day of criterion [i.e., decisive encounter] – the day when the two armies met [at Badr]. And Allāh, over all things, is competent. [448]- To be spent in Allāh’s cause.
[449]- The tribes of Banū Hāshim and Banū Muṭṭalib, who were not eligible for zakāh.
[450]- The remaining four fifths are divided among the soldiers.
[451]- Prophet Muḥammad (ﷺ). Arabic short Tafasir:
إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) [Remember] when you were on the near side of the valley, and they were on the farther side, and the caravan was lower [in position] than you. If you had made an appointment [to meet], you would have missed the appointment. But [it was] so that Allāh might accomplish a matter already destined – that those who perished [through disbelief] would perish upon evidence and those who lived [in faith] would live upon evidence; and indeed, Allāh is Hearing and Knowing. Arabic short Tafasir:
إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) [Remember, O Muḥammad], when Allāh showed them to you in your dream as few; and if He had shown them to you as many, you [believers] would have lost courage and would have disputed in the matter [of whether to fight], but Allāh saved [you from that]. Indeed, He is Knowing of that within the breasts. Arabic short Tafasir:
وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) And [remember] when He showed them to you, when you met, as few in your eyes, and He made you [appear] as few in their eyes so that Allāh might accomplish a matter already destined. And to Allāh are [all] matters returned. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمۡ فِئَةٗ فَٱثۡبُتُواْ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (45) O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allāh much that you may be successful. Arabic short Tafasir:
وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ (46) And obey Allāh and His Messenger, and do not dispute and [thus] lose courage and [then] your strength would depart; and be patient. Indeed, Allāh is with the patient. Arabic short Tafasir:
وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) And do not be like those who came forth from their homes insolently and to be seen by people and avert [them] from the way of Allāh. And Allāh is encompassing[452] of what they do. [452]- In knowledge. See footnote to 2:19. Arabic short Tafasir:
وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (48) And [remember] when Satan made their deeds pleasing to them and said, “No one can overcome you today from among the people, and indeed, I am your protector.” But when the two armies sighted each other, he turned on his heels and said, “Indeed, I am disassociated from you. Indeed, I see what you do not see; indeed, I fear Allāh. And Allāh is severe in penalty.” Arabic short Tafasir:
إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (49) [Remember] when the hypocrites and those in whose hearts was disease [i.e., arrogance and disbelief] said, “Their religion has deluded those [Muslims].” But whoever relies upon Allāh – then indeed, Allāh is Exalted in Might and Wise. Arabic short Tafasir:
وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (50) And if you could but see when the angels take the souls of those who disbelieved…[453] They are striking their faces and their backs and [saying], “Taste the punishment of the Burning Fire. [453]- This sentence is left incomplete for additional effect. Its conclusion is left to the imagination of the reader or listener and estimated as “…you would see a dreadful sight.” Arabic short Tafasir:
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّـٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ (51) That is for what your hands have put forth [of evil] and because Allāh is not ever unjust to [His] servants.” Arabic short Tafasir:
كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (52) [Theirs is] like the custom of the people of Pharaoh and of those before them. They disbelieved in the signs of Allāh, so Allāh seized them for their sins. Indeed, Allāh is Powerful and severe in penalty. Arabic short Tafasir:
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرٗا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (53) That is because Allāh would not change a favor which He had bestowed upon a people until they change what is within themselves. And indeed, Allāh is Hearing and Knowing. Arabic short Tafasir:
كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ فَأَهۡلَكۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَۚ وَكُلّٞ كَانُواْ ظَٰلِمِينَ (54) [Theirs is] like the custom of the people of Pharaoh and of those before them. They denied the signs of their Lord, so We destroyed them for their sins, and We drowned the people of Pharaoh. And all [of them] were wrongdoers. Arabic short Tafasir:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (55) Indeed, the worst of living creatures in the sight of Allāh are those who have disbelieved, and they will not [ever] believe- Arabic short Tafasir:
ٱلَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنۡهُمۡ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةٖ وَهُمۡ لَا يَتَّقُونَ (56) The ones with whom you made a treaty but then they break their pledge every time, and they do not fear Allāh. Arabic short Tafasir:
فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ فَشَرِّدۡ بِهِم مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ (57) So if you, [O Muḥammad], gain dominance over them in war, disperse by [means of] them those behind them that perhaps they will be reminded.[454] [454]- i.e., kill them and make an example of them to discourage those who follow them. Arabic short Tafasir:
وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةٗ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡخَآئِنِينَ (58) If you [have reason to] fear from a people betrayal, throw [their treaty] back to them, [putting you] on equal terms.[455] Indeed, Allāh does not like traitors. [455]- When you see signs of treachery from those with whom you have made a treaty, announce to them its dissolution so they will know exactly where they stand. Arabic short Tafasir:
وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ (59) And let not those who disbelieve think they will escape. Indeed, they will not cause failure [to Allāh]. Arabic short Tafasir:
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (60) And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war[456] by which you may terrify the enemy of Allāh and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allāh knows. And whatever you spend in the cause of Allāh will be fully repaid to you, and you will not be wronged. [456]- Or equipment which serves the same purpose. Arabic short Tafasir:
۞وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (61) And if they incline to peace, then incline to it [also] and rely upon Allāh. Indeed, it is He who is the Hearing, the Knowing. Arabic short Tafasir:
وَإِن يُرِيدُوٓاْ أَن يَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَيَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِينَ (62) But if they intend to deceive you – then sufficient for you is Allāh. It is He who supported you with His help and with the believers Arabic short Tafasir:
وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (63) And brought together their hearts. If you had spent all that is in the earth, you could not have brought their hearts together; but Allāh brought them together. Indeed, He is Exalted in Might and Wise. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسۡبُكَ ٱللَّهُ وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (64) O Prophet, sufficient for you is Allāh and for whoever follows you of the believers. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ (65) O Prophet, urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are steadfast], they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand. Arabic short Tafasir:
ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ (66) Now, Allāh has lightened [the hardship] for you, and He knows that among you is weakness. So if there are from you one hundred [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you a thousand, they will overcome two thousand by permission of Allāh. And Allāh is with the steadfast. Arabic short Tafasir:
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (67) It is not for a prophet to have captives [of war] until he inflicts a massacre [upon Allāh’s enemies] in the land. You [i.e., some Muslims] desire the commodities of this world,[457] but Allāh desires [for you] the Hereafter. And Allāh is Exalted in Might and Wise. [457]- i.e., material benefit, such as the ransom paid for prisoners. Arabic short Tafasir:
لَّوۡلَا كِتَٰبٞ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيمَآ أَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (68) If not for a decree from Allāh that preceded,[458] you would have been touched for what you took by a great punishment. [458]- Three interpretations of the “decree” are given: that by which the companions of Badr were forgiven, that by which indeliberate errors in judgement by believers are not punished, and that which made lawful the spoils of war. Arabic short Tafasir:
فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (69) So consume what you have taken of war booty [as being] lawful and good, and fear Allāh. Indeed, Allāh is Forgiving and Merciful. Arabic short Tafasir:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (70) O Prophet, say to whoever is in your hands of the captives, “If Allāh knows [any] good in your hearts, He will give you [something] better than what was taken from you, and He will forgive you; and Allāh is Forgiving and Merciful.” Arabic short Tafasir:
وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) But if they intend to betray you – then they have already betrayed Allāh before, and He empowered [you] over them. And Allāh is Knowing and Wise. Arabic short Tafasir:
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَـٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (72) Indeed, those who have believed and emigrated and fought with their wealth and lives in the cause of Allāh and those who gave shelter and aided – they are allies of one another. But those who believed and did not emigrate – for you there is no support of them until they emigrate. And if they seek help of you for the religion, then you must help, except against a people between yourselves and whom is a treaty. And Allāh is Seeing of what you do. Arabic short Tafasir:
وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ (73) And those who disbelieved are allies of one another. If you do not do so [i.e., ally yourselves with other believers], there will be fitnah [i.e., disbelief and oppression] on earth and great corruption. Arabic short Tafasir:
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (74) But those who have believed and emigrated and fought in the cause of Allāh and those who gave shelter and aided – it is they who are the believers, truly. For them is forgiveness and noble provision. Arabic short Tafasir:
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ (75) And those who believed after [the initial emigration] and emigrated and fought with you – they are of you. But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allāh.[459] Indeed, Allāh is Knowing of all things. [459]- This applies to Muslim relatives only. Others may be given by bequest. See 4:11. Arabic short Tafasir:
Translation of the meaning of Sura:
Al-Anfaal
Translation of the meaning of the noble Quran – English translation – Saheeh –
Saheeh International’s translation of the meanings of the noble Qur’an into English (Al-Muntada Al-Islami).
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! دالة (c ، h ، i ، m ، p) {m = c.createElement (h) ، p = c.getElementsByTagName (h) [0] ، m.async = 1 ، m .src = ط، p.parentNode.insertBefore (م، ع)} (الوثيقة، "السيناريو"، "https://chimpstatic.com/mcjs-connected/js/users/8bd113bdc4546ffa2198b7d2d/e8ea0a674f04bc8cf8065ee99.js")؛
L’importance de l’étude et de la connaissance de la
biographie du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
L’étude de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui) a une grande importance dans la marche de la vie humaine. Si les
grandes personnalités et les dirigeants écrivent leurs Mémoires et
leurs autobiographies afin que les gens trouvent dans ces parcours des
bons exemples à suivre et des profits, s’il en est ainsi, la biographie du
Prophète Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) est la plus
digne d’être étudiée. L’importance de l’étude de la biographie du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) se trouve dans les points
suivants :
* La vérification et l’authentification de la biographie du Messager
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ; parce que sa biographie est
considérée comme une illustration du parcours qu’il a suivi ; or Allah
nous a ordonné de suivre sa conduite ; il faut donc absolument vérifier
l’authenticité de tout ce qu’on attribue à la biographie du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) car c’est un fondement parmi les
fondements de la religion. Pour cette raison, le Coran foisonne
d’évocations des biographies des Prophètes précédents. Allah a
évoqué la sagesse qu’il y a en cela dans plusieurs versets du Qur’an.
Nous pouvons en citer cette parole d’Allah –l’Exalté- : ( Et tout ce que
Nous te racontons des récits des Messagers, c’est pour en raffermir
ton coeur. Et de ceux-ci t’est venue la vérité ainsi qu’une exhortation
et un appel aux croyants. ) (sourate Hud, verset 120).
Après qu’Allah ait évoqué dix-neuf Messagers dans la sourate Al An’am
dans des versets successifs, il a ordonné au Messager (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) de suivre leur direction : ( Voilà ceux
qu’Allah a guidés : suis donc leur direction. ) (sourate Al An’am, verset
90)
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* La connaissance des détails de la biographie du Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) afin qu’il soit possible de suivre son modèle
dans toutes les affaires de la vie car sa biographie fut la mise en
pratique des préceptes de l’Islam et de sa législation, afin que nul ne
pense que ces préceptes sont impraticables. Allah dit : ( En effet, vous
avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour
quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah
fréquemment ) (sourate Al Ahzab, verset 21).
Et lorsqu’on interrogea Aïcha –qu’Allah soit satisfait d’elle- au sujet de
la moralité du Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui), elle
répondit : « Sa moralité fut le Qur’an »
* La présentation de la biographie prophétique authentifiée relatée par
le biais de chaînes de rapporteurs continues jusqu’à ses sources
originales convergentes ; et expliquant tout ce qui est lié à la vie du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avec tous leurs détails ;
que ce soit dans ses affaires privées ou publiques ; pour surveiller et
enregistrer le cheminement de sa vie, sans qu’il n’y ait une divergence
dans ces sources sur un quelconque point important sauf dans certains
détails sans grande importance acceptant facilement l’interprétation,
cela prouve qu’il ne s’agit pas d’une chose naturelle, mais qu’elle est
plutôt extraordinaire; ce qui confirme une fois de plus les soins
qu’Allah lui a accordés afin de montrer l’authenticité de sa prophétie.
* La connaissance de la grandeur et de la puissance de l’Islam ; et
cela lorsque nous réalisons que cette religion a ancré ses normes et
ses règles, a bouleversé les balances des forces politiques, sociales et
culturelles dans plusieurs parties du globe terrestre. Ensuite, elle a
offert un spécimen culturel fort dont l’apport est resté continuel
jusqu'à nos jours. Cette grandeur nous apparaît clairement si nous
savons que ce grand édifice a été bâti dans une courte période qui est
la durée de la vie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
après avoir reçu le message. Une période qui ne va pas au-delà de
vingt trois ans.
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Les principales particularités de la biographie prophétique :
Premièrement : L’authenticité basée sur les narrations par le biais de
chaînes de rapporteurs continues sont constituées de personnes
honnêtes et dignes de confiance qui ont partagé avec le Messager
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) des moments de sa vie, puis les
disciples des Compagnons (Tâbioun) qui ont vécu avec ces derniers,
ont entendu d’eux et ont rapporté d’eux. Les Compagnons ont vécu
avec le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ont participé
au façonnage de sa biographie ; ensuite, beaucoup parmi eux ont vu
leur vie se poursuivre pendant de longues périodes après le décès du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ; ils vécurent avec leurs
disciples pendant une longue période. Dès lors que nous savons que
parmi les Compagnons il y en a qui ont vécu jusqu'à l’an cent de
l’hégire et même un peu au-delà, comme Abû Toufail Âmir ibn
Wâtsilah qui est décédé en l’an 101 H, Mahmoud ibn Rabî’ en l’an 99
H, Abdullah ibn Bisr Al Mâzaty en l’an 96 H, Anas ibn Mâlik en l’an 93
H, -qu’Allah soit satisfait d’eux ; que nous savons également que la
compilation de la Sunna commença officiellement sous le règne de
Oumar ibn Abdul Aziz –qu’Allah lui accorde la miséricorde- et que ce
dernier est décédé en l’an 101 H ; si donc nous savons tout cela, il
devient certain pour nous que la continuité de l’apprentissage de la
Sunna et de la biographie prophétique ne s’est jamais rompue ; et
qu’il n’y a pas eu une période de passage à vide entre la compilation
de la Sunna et l’apprentissage du Messager (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui), puis des Compagnons, puis des disciples des
Compagnons.
Deuxièmement : La compilation de la biographie prophétique a eu
lieu de bonne heure : La compilation de la Sunna commença en même
temps que celle de la biographie prophétique, très tôt du vivant du
Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et cela par le biais de la
rédaction des hadiths ayant trait aux événements qui eurent lieu à son
époque comme par exemple le début de sa mission prophétique, le
début de la révélation, ce qu’il a enduré à la Mecque avant son
émigration vers Médine et avant cela, l’émigration de certains de ses
Compagnons vers l’Abyssinie, ses épouses, ses expéditions militaires
et ses voyages, et bien d’autres choses qui ont un rapport avec sa
personne et son comportement durant toute sa vie. Toutes ces choses
sont enregistrées dans la Sunna et ses livres.
3/15
Quant à la compilation complète de la biographie prophétique, elle
commença à l’époque de Mouawiya ibn Abî Soufyan –Qu’Allah soit
satisfait de lui- lorsque Abdullah ibn Abbas –Qu’Allah soit satisfait de
lui- -décédé en l’an 68 H- enseignait à ses élèves la généalogie du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ses expéditions
militaires tandis que ses élèves écrivaient cela. Abdullah ibn Amr ibn
Al Âce –Qu’Allah soit satisfait de lui- –décédé en l’an 63 H- fit la même
chose, de même que Al Barrâ ibn Âzib –Qu’Allah soit satisfait de lui- -
décédé en l’an 74 H- il enseignait à ses élèves les expéditions
militaires du Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui).
A l’époque des Tâbioun –ceux qui ont vécu avec les Compagnons et
ont appris auprès de ces derniers-, on commença à écrire des livres
sur la biographie prophétique le livre de Ourwa ibn Az-Zoubeir ibn Al
Awâm –décédé en l’an 93 H- fut écrit, c’est le fils de l’illustre
Compagnon Az-Zoubeir ibn Al Awâm –Qu’Allah soit satisfait de lui-. Il
écrivit le livre Les expéditions militaires du Messager d’Allah (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui).
Les principaux livres écrits par les disciples des Compagnons sont : le
livre de Abâne ibn Uthman ibn Affâne –décédé en l’an 105 H- c’est le
fils du calife du Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui). Il
acheva son livre sur la biographie prophétique et les expéditions
militaires avant l’an 83 H ; ensuite le livre de Wahb ibn Mounabih –
décédé en l’an 110 H-, une partie de son livre Les expéditions
militaires (Al Magazy) se trouve dans la ville de Heidelberg en
Allemagne; eux tous ont vécu avec les Compagnons et ont appris
auprès d’eux.
Les deux livres les plus complets sur la biographie du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) sont : As-Siyar wal Magazy de
Muhammad ibn Ishaq –décédé en l’an 151 H- et As-Siratoun Nabawiya
de Ibn Hicham –décédé en l’an 213 H- et tous ces deux auteurs ont
vécu avec les Compagnons et ont appris auprès d’eux.
4/15
Troisièmement : L’intégralité et la clarté :
Les détails de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) sont établis de manière intégrale et claire dans toutes ses
étapes depuis le mariage entre son père Abdullah et sa mère Amina
bint Wahb jusqu'à sa naissance, puis le début de sa mission avec tout
ce qu’il a traversé avant cela, de la propagation de son message
jusqu'à son décès. Ainsi, toute personne qui veut connaître les détails
de la vie du Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) peut y
parvenir aisément et à partir de nombreux livres de référence dont
l’appartenance à leurs auteurs est vérifiée et les détails historiques
authentifiés de manière scientifique. Le Messager (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) -comme l’a dit l’un des critiques occidentaux- « est le
seul qui est né sous la lumière » les livres de la Sunna et de la
biographie prophétique contiennent, ainsi que le Qur’an noble, tous les
détails de la vie publique et privée du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui). De nos jours, nous connaissons avec précision la
description de son aspect, de son caractère et de ses moeurs. Nous
connaissons par exemple : la couleur de sa peau, la forme de son nez
et de ses fosses nasales, la forme de sa bouche et de ses dents, la
couleur de ses cheveux, sa taille, sa démarche et sa manière de
s’asseoir, sa manière de parler et de rire, sa nourriture préférée, sa
manière de manger, de boire, voire ses rapports conjugaux, son
comportement envers ses épouses ; et mieux que cela, les vestiges et
les restes de sa maison et sa tombe dans laquelle il fut enterré sont
présents jusqu'à l’heure actuelle. Il est possible de s’assurer de tous
les caractères qu’on lui attribue par le biais des outils scientifiques
modernes. La biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui) a bénéficié d’une préservation et d’une sauvegarde telles qu’on
n’en a jamais vues pour une personne auparavant et telles qu’on n’en
aura jamais avec quiconque après lui.
Ces trois particularités nous donnent une certitude absolue quant à
cette biographie et qu’elle est la biographie du dernier des Prophètes,
Muhammad ibn Abdullah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui), et nous
donnent la certitude fondée sur une base scientifique et méthodique
qu’il est le Messager envoyé par Allah à l’humanité toute entière.
5/15
Les références de la biographie prophétique
L’authenticité est considérée comme la qualité principale dans tout
l’héritage islamique. C’est une spécificité qu’Allah –l’Exalté- a attribuée
exclusivement au message final et cela procède de sa sagesse parfaite
; en effet, la dernière religion doit être préservée et sauvegardée afin
d’être héritée successivement par toutes les générations humaines
jusqu’au Jour de la Résurrection. Pour cela, Allah –l’Exalté- dit : ( En
vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran (Dzikr), et c’est
Nous qui en sommes gardien ) (sourate Al Hijr, verset 9) et fait partie
de la préservation du Dzikr –c'est-à-dire la législation islamique tirée
du Qur’an et de la Sunna-, la préservation de la biographie de celui qui
l’a apportée.
Pour cela, Allah a voulu que la biographie de Son Messager (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) soit préservée dans plusieurs références
authentifiées. Les principales références de la biographie prophétique
sont au nombre de trois :
* Le Qur’an noble : une bonne partie de la biographie du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) est mentionnée dans le Qur’an.
Allah –l’Exalté- a évoqué la situation du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) depuis son enfance dans ce verset : ( Ne t’a-t-Il pas
trouvé orphelin ? Alors Il t’a accueilli ! Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré ?
Alors Il t’a guidé ) (sourate Ad-Douha, versets 6-7). Et Il a évoqué sa
situation après qu’il eut commencé à recevoir la révélation, lorsqu’il
eut peur et se rendit auprès de son épouse Khadîdja lui disant :
enveloppez-moi, revêtez-moi. Allah fit descendre : ( O ! , toi,
l’enveloppé [dans tes vêtements] ! Lève-toi [pour prier], toute la nuit,
excepté une petite partie ;
Sa moitié, ou un peu moins ; ou un peu plus. Et récite le Coran,
lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes
(très importantes) ) (sourate Al Mouzammil, versets 1-5) ;
( Ô , toi (Muhammad) ! Le revêtu d’un manteau ! Lève-toi et avertis.
Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur ) (sourate Al Moudatsir,
versets 1-3).
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Et Il a mentionné le récit de son mariage avec Zainab bint Jahch après
qu’elle fut répudiée par son (premier) mari Zayd ibn Hâritsa –Qu’Allah
soit satisfait de lui- : ( Il n’appartient pas à un croyant ou à une
croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose
d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à
Allah et à Son Messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.
Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfaits, tout comme
toi-même l’avais comblé : “Garde pour toi ton épouse et crains Allah”,
et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public. Tu craignais
les gens, et c’est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand
Zayd eût cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin
qu’il n’y ait aucun empêchement pour les croyants d’épouser les
femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation
avec elles. Le commandement d’Allah doit être exécuté ) (sourate Al
Ahzab, versets 36-37) Cette sourate –la sourate Al Ahzab- comporte
plusieurs détails de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) avec ses épouses et ses Compagnons, de même qu’elle
comporte beaucoup de détails sur la bataille des coalisés.
Parmi les éléments de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) que renferme le Qur’an, il y a les versets qui
descendaient à la suite de questions des Compagnons ou d’autres
personnes sur un sujet quelconque, comme ce qui se passa lorsque les
juifs interrogèrent le Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui) au sujet de l’âme ; alors, Allah fit descendre ce verset : ( Et ils
t’interrogent au sujet de l’âme, -Dis : “ l’âme relève de l’Ordre de mon
Seigneur”. Et on ne vous a donné que peu de connaissance ) (sourate
Al Isrâ, verset 85) Et parmi les sujets particuliers de la biographie du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) contenus dans le Qur’an,
il y a l’incident de la calomnie (al-ifk) mensongère contre son épouse
Aïcha –qu’Allah soit satisfait d’elle ; le Qur’an a développé cet
événement dans plus de dix versets dans la sourate An-Nour à partir
du verset 11 jusqu’au verset 26.
* La Sunna prophétique : nous avons déjà expliqué dans ce qui
précède que la Sunna prophétique comporte l’essentiel des détails de
la biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ; que ce
soit ce qu’il a lui même rapporté sur sa personne ou ce qu’ont
rapporté de lui ses Compagnons –qu’Allah soit satisfait d’eux tous.
Nous avons évoqué l’authenticité de cette référence ainsi que la
méthode scientifique méticuleuse que les savants ont mise sur pied
pour étudier la Sunna et ses références.
7/15
* Les livres écrits sur la biographie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) : nous avons suivi l’enchaînement de la compilation de
ces livres et avons indiqué qu’il a commencé depuis l’ère des
Compagnons –qu’Allah soit satisfait d’eux- et plus précisément sous le
règne de Mouawiya ibn Abî Soufyan –Qu’Allah soit satisfait de lui-,
l’écriture effective des livres commença et se poursuivit jusqu'à
l’époque des disciples des Compagnons et ceux qui vinrent après eux.
Il est possible de se référer au sous-titre relatif aux particularités de la
biographie prophétique pour découvrir ces détails.
La généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
Les premières origines de la généalogie noble :
Allah a choisi Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) afin qu’il
soit le Prophète ultime dont la bonne nouvelle de la venue a été
annoncée par les Prophètes précédents –que la paix soit sur eux. Le
Messager avait une lignée noble au sein de son peuple car il était de la
tribu arabe la plus noble, c'est-à-dire la tribu qurayshite et dans la
famille la plus illustre de cette tribu : la famille de Hâchim.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit à ce propos : «
Allah a choisi Kinana parmi les Fils d’Adam et a choisi Quraich
parmi la descendance de Kinana et dans la lignée de Quraich, Il
a choisi les Fils de Hâchim et m’a élu parmi les Fils de Hâchim,
je suis donc le meilleur issu des meilleurs. » Ce choix était
important car les regards convergeaient sur la maison du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) incarnée par Hâchim l’arrièregrand-
père du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui). Pour cela,
la biographie prophétique a immortalisé cette maison et ses
événements historiques depuis que le leadership fut transféré à
Hâchim qui se chargeait de distribuer l’eau et la nourriture aux
pèlerins ; il devint le point de mire et la fierté des Quraich.
Après le décès de Hâchim, les gens suivirent de leurs regards et de
leur allégeance le transfert du leadership à son frère Al Muttalib qui
était un grand homme obéi et ayant un rang éminent au sein de son
peuple. Son frère Hâchim avait une femme à Médine chez les Bani An-
Najjar. Cette dernière eut avec Hâchim un enfant qui naquit après sa
mort et le nomma Abdul Muttalib. Lorsque l’enfant eut grandi, son
oncle paternel Al Muttalib se rendit à Yatsrib et le ramena à la Mecque
où il reçut son éducation. Ensuite, Al Muttalib mourut à Radman au
Yémen et son neveu Abdul Muttalib devint le chef après lui.
8/15
Il assura à son peuple ce qu’assuraient ses pères, c'est-à-dire
distribuer de l’eau et de la nourriture aux pèlerins et gérer les affaires
des gens. Il eut une gloire dans son peuple telle qu’aucun de ses pères
n’en avait eu. Ce qui lui arriva de plus important est qu’il vit en songe
un ordonnateur qui lui ordonnait de creuser le puits du Zamzam.
Ce songe se reproduisit durant trois nuits ; alors, il sut que l’ordre
était véridique et fit ce qui lui était ordonné puisqu’il creusa le puits du
Zamzam dont l’eau continue à couler jusqu'à nos jours. Ensuite, Abdul
Muttalib eut dix garçons parmi lesquels Abdullah, son enfant le plus
aimé. Il y eut un évènement important entre Abdullah et son père qui
attira sur lui l’attention des Quraychites. En effet, Abdul Muttalib avait
fait un voeu à Allah suivant lequel il promettait d’immoler l’un de ses
fils en offrande si Allah lui donnait dix garçons. Lorsqu’ils atteignirent
dix, il fit un tirage au sort pour désigner celui qui devait être immolé ;
ce fut Abdullah ; il reprit le tirage et ce fut toujours Abdullah. Alors, il
l’amena auprès de la Kaaba pour l’immoler et accomplir ainsi son voeu.
Les Quraychites l’empêchèrent de faire cela à cause de leur amour
pour Abdullah.
Ensuite, Abdul Muttalib eut recours à une voyante pour qu’elle lui
trouve une issue pour son voeu. Elle lui dit de faire un nouveau tirage
au sort et que si c’est toujours Abdullah qui est désigné, qu’il le
remplace par dix chameaux, puis recommence la même chose à
chaque fois que le choix est porté sur Abdullah ; et le tirage ne
désigna les chameaux que lorsqu’ils atteignirent cent. Abdul Muttalib
les immola tous en guise de rançon pour son fils et les Quraychites en
furent réjouis.
Cet évènement était un destin voulu par Allah –l’Exalté- car Abdullah
dont il est question ici est le père du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) ; ce dernier a d’ailleurs évoqué cela en disant : « Je
suis le fils de deux immolés » faisant ainsi allusion au récit de son
ancêtre Ibrahim Al Khalil (sur lui la Paix) lorsqu’Allah lui ordonna dans
un songe d’immoler son fils et à ce récit de son grand-père Abdul
Muttalib avec son père Abdullah.
Avec cet extrait de la biographie prophétique, il apparaît clairement
que la notabilité de la famille du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) avait fait que tous les événements qui s’y déroulaient étaient
suivis avec un grand intérêt ; pour cette raison, ses détails les plus
importants sont parfaitement connus.
9/15
Même le mariage d’Abdullah avec Amina bint Wahb ibn Abdou Manaf
ibn Zouhra ibn Kilâb, et la mort de Abdullah après ce mariage duquel
Abdullah a eu son fils unique avec Amina et qui naquit peu de temps
après son décès ; ce nouveau-né était Muhammad ibn Abdullah ibn
Abdul Muttalib, le Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui).
La généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui) :
Les arabes sont célèbres pour leur intérêt pour les généalogies et la
connaissance de ces dernières avec beaucoup de précision.
Pour cela, l’histoire a conservé plusieurs héritages généalogiques dans
un grand nombre de livres qui mentionnent les généalogies des tribus
et de leurs phratries. Et parmi les généalogies conservées par ces
livres de références, il y a celle du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui). En effet, toutes les références s’accordent sur la
généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) sans
aucune divergence orale ou écrite. Sa généalogie est : Muhammad fils
de Abdullah, fils de Abdul Muttalib, fils de Hâchim, fils de Abdou
Manaf, fils de Qousay, fils de Kilâb, fils de Mourra, fils de Kaab, fils de
Louay, fils de Gâlib, fils de Fahr, -et c’est lui qu’on surnomme Quraich
et de lui vient le nom de la tribu- fils de Mâlik, fils de An-Nadr, fils de
Kinana, fils de Khouzaima, fils de Moudrika, fils de Ilyas, fils de
Moudar, fils de Nazar, fils de Maad, fils de Adnan.
L’enfance et la jeunesse
Des documents historiques relatés par le biais de chaînes de
rapporteurs continues jusqu'aux sources authentiques depuis l’époque
du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ses Compagnons –
qu’Allah soit satisfait d’eux-, ont enregistré les moindres détails de la
jeunesse du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et les
événements qu’il a connus durant son enfance et sa jeunesse. Ces
références indiquent qu’après sa naissance, son allaitement fut assuré
par Halima As-Sa’diya car les arabes avaient pour habitude de confier
leurs enfants aux femmes du désert afin qu’elles les allaitent dans le
désert et qu’ils s’imprègnent de l’éloquence et grandissent dans la
nature innée saine et la force corporelle.
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Les références rapportent les signes précurseurs apparus à Halima et
son époux depuis qu’ils eurent le nouvel enfant –Muhammad (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui). En effet, leur situation se métamorphosa
de la misère à l’aisance ;leurs brebis chétives étaient devenues
laitières et Halima elle-même avait désormais des seins débordants de
lait, parce qu’elle était la nourrice du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) ; il y eut bien d’autres choses rapportées par Halima et
indiquées dans les références.
L’enfant resta avec Halima jusqu'à l’âge de cinq ans et elle ne le remis
que parce qu’elle eut peur pour lui à cause d’un évènement qui lui
arriva. C’est l’évènement de l’ouverture de la poitrine. En effet, deux
Anges vinrent trouver le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
pendant qu’il était parmi les jeunes en train de jouer. Ils le prirent et
ouvrirent sa poitrine, sortirent son coeur et le lavèrent dans une
cuvette puis le remirent en place. La plaie se cicatrisa comme si rien
ne s’était passé.
Lorsque les jeunes en compagnie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) racontèrent cet évènement à Halima et son mari, ils
furent atterrés de peur pour lui et décidèrent de le ramener à sa
famille à la Mecque.
Cependant, le fils n’avait pas encore pleinement atteint l’âge de six
ans que sa mère Amina mourut. Son grand-père Abdul Muttalib se
chargea de son éducation et lorsque l’enfant atteignit l’âge de huit ans
et deux mois et dix jours, son grand-père Abdul Muttalib mourut et il
fut placé sous la tutelle de son oncle paternel Abû Tâlib. Il resta sous
sa protection jusqu'à l’âge de quarante ans. Au début de sa jeunesse,
le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait travaillé dans la
garde des moutons des Quraychites contre des dirhams qu’ils lui
donnaient conformément à la tradition des Prophètes avant lui.
Le mariage et l’âge adulte
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) était spécial dans son
adolescence de même qu’il était spécial dans son enfance et sa
jeunesse. D’éminentes qualités morales étaient apparues en lui si bien
que les Quraychites l’avaient surnommé Al-Amîn (le digne de
confiance) et lui confiaient leurs dépôts. Puisque telle était sa situation
auprès de son peuple, ces qualités attirèrent vers lui la grande dame
de Quraich, la riche commerçante Khadîdja bint Khuweilid.
11/15
Elle lui donna mandat de faire du commerce en son nom et il fut un
excellent commerçant honnête et lui fit réaliser de grands bénéfices.
Lorsqu’elle vit son dynamisme, sa sincérité, son honnêteté et ses
bonnes qualités, elle lui suggéra de l’épouser. Elle avait quarante ans
et le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait vingt cinq ans.
Il accepta sa demande et le mariage eut lieu. Il lui fut fidèle.
Le fait le plus important qui se déroula entre lui et les Quraychites est
que ces derniers ayant voulu reconstruire la Kaaba après la
destruction subie par l’une de ses parties le firent jusqu'à atteindre
l’emplacement de la Pierre Noire, et c’est une pierre qu’ils révéraient.
Les Quraychites divergèrent sur celui qui devait avoir l’honneur de
poser cette pierre à son emplacement. Leur divergence fut si profonde
qu’ils étaient sur le point d’engager une lutte fratricide ; toutefois, ils
furent satisfaits de l’avis de celui qui leur suggéra de se soumettre au
jugement du premier passant. Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul
Muttalib (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) fut le premier passant qui
arriva auprès d’eux ; lorsqu’ils le virent, ils s’écrièrent tous de joie :
nous acceptons le digne de confiance comme juge. Ils lui expliquèrent
la situation alors, il leur demanda un habit sur lequel il plaça la Pierre
Noire et demanda à chaque groupe de désigner une personne parmi
eux. Chaque clan choisit une personne, puis il leur demanda de venir
la soulever ensemble et lorsqu’ils l’élevèrent jusqu'à sa position sur la
Kaaba, le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) la prit et la mis
à sa place. Et avec cet évènement, sa renommée s’accrut auprès des
Quraychites et d’autres.
La révélation et la prophétie
Parmi les choses dignes d’être mentionnées avant d’évoquer la
révélation et la prophétie, il y a un évènement important dans la vie
de Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) : lorsqu’il atteignit
l’âge de dix ans –ou un peu plus-, son oncle paternel Abû Tâlib
l’amena avec lui au cours de son voyage commercial en Grande Syrie
(Ach-Cham)
jusqu'à ce qu’ils arrivèrent à Bousra qui est une ville sur la route de la
Grande Syrie ; à cet endroit, ils rencontrèrent un moine qu’on appelait
Bahira et son nom est Jirjice ; le convoi descendit auprès de lui ; il les
honora et leur offrit une bonne hospitalité ; ensuite, il vit l’enfant
Muhammad ibn Abdullah en leur compagnie et le reconnut grâce à sa
description mentionnée dans leur livre. Il dit en tenant la main de
l’enfant : celui-ci est le maître de l’Univers, celui-ci sera envoyé par
Allah comme miséricorde pour l’Univers.
12/15
Ensuite, il demanda son père. Abû Tâlib dit : Je suis son père ; Bahira
répondit : Son père ne doit pas être vivant.
Abû Tâlib lui raconta son histoire et Bahira lui dit : Celui-ci est le
Prophète dont Jésus a fait la bonne annonce et nous trouvons sa
description dans nos livres ; puis il dit : sois prudent avec lui envers
les juifs.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a grandit à la Mecque
jusqu'à l’âge
de quarante ans se distinguant par des qualités qui ont ébloui ceux qui
étaient autour de lui. Il était très intelligent, très affable, d’une bonne
moralité, sincère, avait des moeurs et une forme parfaites, était d’une
générosité impeccable, ambitieux, d’une réflexion et d’une méditation
profondes, aimant la retraite et évitant la futilité et la paresse,
bannissant les idoles, au coeur serein, d’une âme éminente et lorsque
le début de sa prophétie s’approchait, on lui fit aimer la retraite
spirituelle. Il se retirait pendant plusieurs nuits et demeurait dans la
grotte Hirâ pour se dévouer à l’adoration, réfléchissant et méditant.
Ensuite, les signes successifs de la prophétie se mirent à lui
apparaître ; les plus importants étaient les songes véridiques. Ainsi, il
ne voyait rien en songe sans que cela ne se réalise avec une clarté
semblable à celle de l’aurore.
Cette situation dura six mois puis le Qur’an noble lui fut révélé
pendant qu’il s’était retiré dans la grotte Hirâ pour l’adoration ; c’était
au cours du vingt septième jour du mois de ramadan –selon l’avis le
plus vraisemblable.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit dans un hadith
rapporté par son épouse Aïcha : « La révélation débuta chez le
Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) par des visions
véridiques pendant son sommeil. Chacune de ces visions se réalisait
avec une clarté semblable à celle de l’aurore. Ensuite, il se prit à aimer
la retraite. Il se retira alors dans la caverne de Hirâ où il se livra au
tahannouts, c'est-à-dire à la pratique de l’adoration durant un certain
nombre de nuits consécutives, sans qu’il revînt chez lui ; aussi se
munissait-il à cet effet des provisions de bouche.
13/15
Ensuite, il revenait vers Khadîdja –son épouse- et prenait les
provisions nécessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu'à ce
que la Vérité lui fût enfin apportée pendant qu’il se trouvait dans cette
caverne de Hirâ. L’Ange vint alors le trouver et lui dit : Lis ! Le
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit : « je répondis : Je ne
suis point de ceux qui lisent. L’Ange me saisit aussitôt et me pressa au
point de me faire perdre toute force ; puis, il me lâcha et dit : « Lis »
« Je ne suis point de ceux qui lisent » répliquai-je encore. Il me saisit
une deuxième fois, me pressa au point de m’enlever toute force, puis
me lâcha et dit : ( Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé
l’homme d’une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a
enseigné par la plume [le calame], a enseigné à l’homme ce qu’il ne
savait pas ) (sourate Al Alaq, versets 1-5)
En possession de ces versets le coeur tout palpitant, le Messager
d’Allah rentra chez Khadîdja bint Khowaïlid et s’écria : « Enveloppezmoi
! Enveloppez-moi ! On l’enveloppa jusqu'au moment où son effroi
fut dissipé. Alors, s’adressant à Khadîdja, il la mit au courant de ce qui
s’était passé, puis il ajouta : « Ah ! J’ai cru que j’en mourrais ! » Non
pas, j’en jure par Allah ! répondit Khadîdja ; certes jamais, Allah ne
t’infligera d’affronts ; car tu es uni avec tes proches, tu soutiens les
faibles, tu donnes à ceux qui n’ont rien, tu héberges les hôtes et tu
secours les victimes de malheurs.
Puis, Khadîdja l’amena chez Waraqa ibn Nawfal ibn Abdul Ouzza. Cet
homme, qui était un cousin paternel de Khadîdja avait embrassé le
christianisme aux temps antéislamiques.
Il savait tracer les caractères hébraïques et avait copié en hébreu
toute la partie de l’Evangile qu’Allah avait voulu qu’il transcrivit. Il
était âgé et était devenu aveugle. Ô mon cousin, lui dit Khadîdja,
écoute ce que va te dire le fils de ton frère. Ô fils de mon frère,
répondit Waraqa, de quoi s’agit-il ? Le Messager d’Allah (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) raconta alors ce qu’il avait vu. Cet Ange,
dit Waraqa est le Confident (Nâmous) qu’Allah a envoyé autrefois à
Moïse. Plût à Allah que je fusse jeune en ce moment ! Ah ! Que je
voudrais être encore vivant à l’époque où tes concitoyens te
banniront ! Ils me chasseront donc, s’écria le Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) ? Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme n’a
apporté ce que tu apportes sans être persécuté ! Si je vis encore ce
jour là, je t’aiderai de toutes mes forces. » Après cela, Waraqa ne
tarda pas à mourir, et la Révélation fut interrompue. »
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Après cet évènement, le Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) continua à recevoir la révélation du Qur’an noble à la Mecque
treize ans durant, puis à Médine après l’hégire pendant dix ans jusqu'à
ce que la Révélation du Qur’an fut complète. C’est le livre qui contient
le miracle du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) en ce qui
concerne sa langue, son contenu et ses sens, grâce aux informations
et aux signes de l’espace et des âmes qu’il renferme, ainsi que les
réalités scientifiques miraculeuses, outre le fait qu’il soit un livre
renfermant les législations de l’Islam et ses préceptes.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a passé les premières
années de sa mission, c'est-à-dire treize ans à la Mecque où ses
habitants l’ont persécuté et l’ont banni pour qu’il émigre vers Médine
la Lumineuse où il créa l’état islamique et où les législations islamiques
se complétèrent et son cadre s’élargit hors de la péninsule arabique
jusqu'à ce qu’Allah décréta sa mort en l’an dix de l’hégire.
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